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# ctok #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. , ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über was ist , sondern über was sollte nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit von einander entfernt sind ;
tatsächlich soll man nicht daran zweifeln .
Obendrein soll man sich fragen , ob solcher Zusammenhang gerecht wäre und was es offensichtlich über die Rolle des Gelds in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen machen kann .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer justifiziert hat .
Wenn man allein nicht erleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Voks in besonderen Berufen .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönnlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns helfen in unserem Nachdenken .
Die Gerechtigkeit des Staates ist wegen dieser Trennung sicher geworden .
Wenn jeder naturelle Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Entspruch mit der Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetzt etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der naturellen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborenen Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschidenen Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeiten , sondern um die wirtschafliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogennante Entspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben ist , um ihn zu trösten und ihn besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Werkkraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufen verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferige Freiheit .
Man soll jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie , und grün des Lebens goldner Baum " .

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# mbartgec_th1 #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über das , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit voneinander entfernt sind ;
tatsächlich soll man nicht daran zweifeln .
Obendrein soll man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht wäre und was es offensichtlich über die Rolle des Gelds in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen machen kann .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht überleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Volks in besondere Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns in unserem Nachdenken helfen .
Die Gerechtigkeit des Staates ist wegen dieser Trennung sicher geworden .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Einspruch mit der Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborener Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedenen Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeit , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Einspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben ist , um ihn zu trösten und es besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Werkkraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man soll jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum . "

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# mixtral_th1 #
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Die finanzielle Entlohnung sollte dem Beitrag entsprechen , den ein Mensch für die Gesellschaft leistet .
Solcherart Sätze geben einem eine Idee von Gerechtigkeit , d. h. , ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über das ist , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst sollte man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit voneinander entfernt sind ;
tatsächlich sollte man daran nicht zweifeln .
Obendrein sollte man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht wäre und was er offensichtlich über die Rolle des Geldes in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen sagt .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchen ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht leben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Volkes in spezielle Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns helfen bei unserem Nachdenken .
Die Gerechtigkeit des Staates ist durch diese Trennung sicher geworden .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist die Entsprechung mit der Entlohnung die einzige Lösung für die Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborener Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedenen Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendwelche Fähigkeiten , sondern um wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Entspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben wird , um es zu trösten und besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Arbeitskraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft sollte die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man sollte jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie , und grün des Lebens goldner Baum . "

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# transgec_th1 #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über was ist , sondern über was sollte nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit voneinander entfernt sind ;
Tatsächlich soll man nicht daran zweifeln .
Obendrein soll man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht wäre und was es offensichtlich über die Rolle des Gelds in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen machen kann .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer justifiziert hat .
Wenn man es allein nicht erleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Voks in besonderen Berufen .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns helfen in unserem Nachdenken .
Die Gerechtigkeit des Staates ist wegen dieser Trennung sicher geworden .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Entspruch mit der Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundsatz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der naturellen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborener Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedene Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeiten , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Entspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben wurde , um ihn zu trösten und ihn besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Werkkraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man soll jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie , und grün des Lebens , goldner Baum " .

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# man_th0 #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über das , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit voneinander entfernt sind ;
tatsächlich soll man nicht daran zweifeln .
Obendrein soll man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht wäre und was es offensichtlich über die Rolle des Gelds in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen machen kann .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht überleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Volks in besondere Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns helfen in unserem Nachdenken .
Die Gerechtigkeit des Staates ist wegen dieser Trennung sicher geworden .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Einspruch mit der Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborener Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedenen Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeit , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Einspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben ist , um ihn zu trösten und es besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Werkkraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man soll jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum " .

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# man_th1 #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Es bedeutet , dass man nicht über das , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag weit voneinander entfernt sind ;
tatsächlich soll man nicht daran zweifeln .
Obendrein soll man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht wäre und was es offensichtlich über die Rolle des Gelds in der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen machen kann .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen brauchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht überleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Trennung des Volks in besondere Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns in unserem Nachdenken helfen .
Die Gerechtigkeit des Staates ist wegen dieser Trennung sicher geworden .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Einspruch mit der Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist untrennbar von der Darstellung angeborener Fähigkeiten .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedenen Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeit , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Einspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben ist , um ihn zu trösten und es besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles verwechseln und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Werkkraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man soll jetzt wieder zur Wirklichkeit gehen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat von Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum . "

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# man_th2 #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Er bedeutet , dass man nicht über das , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag stark voneinander abweichen ;
tatsächlich sollte man nicht daran zweifeln .
Obendrein sollte man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht ist und was er über die Rolle des Geldes bei der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen aussagt .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen bräuchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht überleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Aufteilung des Volkes in besondere Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns bei unserem Nachdenken helfen .
Die Gerechtigkeit des Staates wurde durch diese Aufteilung gesichert .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Anspruch auf Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist von der Vorstellung angeborener Fähigkeiten nicht zu trennen .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedene Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeit , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Anspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben wird , um es zu trösten und um es besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles austauschen und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Arbeitskraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine andere Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man muss jetzt aber wieder zur Wirklichkeit zurückkommen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat aus Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum . "

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# man_th_verb #
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Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen , den er / sie für die Gesellschaft geleistet hat .
Ein solcher Satz gibt einem eine Idee der Gerechtigkeit , d. h. ein Ziel , das der Wirklichkeit nicht entspricht .
Er bedeutet , dass man nicht über das , was ist , sondern über das , was sein sollte , nachdenkt .
Zuerst soll man bemerken , dass in der heutigen Gesellschaft Entlohnung und Beitrag stark voneinander abweichen ;
tatsächlich sollte man nicht daran zweifeln .
Obendrein sollte man sich fragen , ob ein solcher Zusammenhang gerecht ist und was er über die Rolle des Geldes bei der Gliederung der Arbeit in verschiedenen Berufen aussagt .
Schon im zweiten Buch von " Der Staat " sagte Plato , dass wir alle den anderen bräuchten ;
ein ziemlich banaler Satz , der trotzdem die Gliederung der Arbeit immer gerechtfertigt hat .
Wenn man allein nicht überleben kann , gibt es keine andere Lösung als eine Aufteilung des Volkes in besondere Berufe .
Im Staat von Plato ist diese Trennung mit den persönlichen Fähigkeiten verbunden .
Hier kann Plato uns bei unserem Nachdenken helfen .
Die Gerechtigkeit des Staates wurde durch diese Aufteilung gesichert .
Wenn jeder natürliche Fähigkeiten hat , die nicht mit der Gesellschaft verbunden sind , ist der Anspruch auf Entlohnung die einzige Lösung der Gesellschaft , diese Fähigkeiten anzuerkennen .
Der Staat ist wie der menschliche Körper gegliedert und jeder kann seinen Platz finden .
Wenn der Staat diesen Zusammenhang als Grundgesetz etablieren kann , wird er nur zum Spiegel der natürlichen Ordnung .
Diese Gerechtigkeit ist von der Vorstellung angeborener Fähigkeiten nicht zu trennen .
Ist dieser Zusammenhang zwischen Beitrag und Entlohnung noch gültig , wenn die Gliederung in verschiedene Gruppen von Menschen mit anderen Gründen verbunden ist ?
In seinen " Handschriften von 1844 " hat Karl Marx darüber nachgedacht .
Diese Gliederung ist im kapitalistischen System enthalten .
Es handelt sich nicht mehr um irgendeine Fähigkeit , sondern um die wirtschaftliche Notwendigkeit und das Wesen des Kapitalismus .
Der sogenannte Anspruch ist die Ideologie , die dem Volk gegeben wird , um es zu trösten und um es besser zu kontrollieren .
Auf jeden Fall bleibt die Gerechtigkeit nur zum Schein .
Am Ende der dritten Handschrift beschreibt Karl Marx das Geld als etwas , das alles austauschen und konvertieren kann .
Der Arbeiter gibt dem Unternehmer seine Arbeitskraft und bekommt eine Zahl , d. h. ein abstraktes und minderwertiges Objekt .
Gibt es noch eine andere Lösung für die Gerechtigkeit ?
In der klassenlosen Gesellschaft soll die Gliederung der Berufe verschwinden .
Die Produktion wird keine finanzielle Notwendigkeit mehr sein , sondern eine schöpferische Freiheit .
Man muss jetzt aber wieder zur Wirklichkeit zurückkommen ;
Lenin gebrauchte dieses Zitat aus Goethes " Faust " :
" Grau , teurer Freund , ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum . "

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#                             METADATA: FKB020_2008_07                            
# ================================================================================
#
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# ================================================================================
#                                CORPUS INFORMATION                               
# ================================================================================
#
#
# ────────────────────────────────────────
# Administrative
# ────────────────────────────────────────
#
# Corpus:                Falko Essay L2
# Full Name:             Fehlerannotiertes Lernerkorpus Essay L2
# Author:                Lüdeling, Anke
# Availability:          open
# License:               CC-BY 3.0
# Contact:               anke.luedeling@hu-berlin.de
#
#   Citation:
#     Hirschmann, H., Lüdeling, A., Shadrova, A., Bobeck, D., Klotz, M., Akbari,
#     R., Schneider, S. & Wan, S. (2022). FALKO. Eine Familie vielseitig
#     annotierter Lernerkorpora des Deutschen als Fremdsprache. Vorab-
#     Onlinepublikation. https://doi.org/10.48694/kordaf.3552 (Korpora Deutsch als
#     Fremdsprache).
#
# Download URL:          https://www.linguistik.hu-
#                        berlin.de/de/institut/professuren/korpuslinguistik/forschung/falko/zugang
# Query Interface:       https://hu-berlin.de/annis-falko
# Documentation:         Reznicek, M., Lüdeling, A., Krummes, C., Schwantuschke, F., Walter, M.,
#                        Schmidt, K., Hirschmann, H. & Andreas, T. (2012). Das Falko-Handbuch:
#                        Korpusaufbau und Annotationen Version 2.01 [Technical report]. Humboldt
#                        University, Berlin. https://www.linguistik.hu-berlin.de/de/institut/professu
#                        ren/korpuslinguistik/forschung/falko/FalkoHandbuchV2/at_download/file
# License URL:           https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.de
#
#   Original Contributors: 
#     • Reznicek, Marc
#     • Krummes, Cedric
#     • Schwantuschke, Franziska
#     • Walter, Maik
#     • Schmidt, Karin
#     • Hirschmann, Hagen
#     • Andreas, Torsten
#
# ────────────────────────────────────────
# Design
# ────────────────────────────────────────
#
# Design Type:           cross-sectional
# Target Language:       deu
# Target Lang. Type:     mono
# L1 Type:               multi
# Data Collection:       2006-2008
# Comparable Data:       yes
# Corpus Group:          Falko
#
#   L1 Languages (41): 
#     • Afrikaans, Kapholländisch, Kolonial-Niederländisch
#     • Albanisch
#     • Bündnerromanisch, Rätoromanisch
#     • Chinesisch
#     • Dänisch
#     • Embu
#     • Englisch
#     • Finnisch
#     • Französisch
#     • Griechisch
#     • Hindi
#     • Irisch
#     • Italienisch
#     • Japanisch
#     • Katalanisch, Valencianisch
#     • Kikuyu
#     • Kiluba
#     • Koreanisch
#     • Maa
#     • Maithili
#     • Niederländisch, Belgisches Niederländisch
#     • Nord-Ndebele
#     • Nordsamisch
#     • Norwegisch, Riksmål
#     • oshiKwanyama
#     • Polnisch
#     • Rumänisch
#     • Russisch
#     • Schwedisch
#     • Serbokroatisch
#     • Sichuan-Yi
#     • Slowakisch
#     • Spanisch, Kastilisch
#     • Tadschikisch
#     • Tatarisch
#     • Tschechisch
#     • Türkisch
#     • Ukrainisch
#     • Ungarisch
#     • Usbekisch
#     • Vietnamesisch
#
# ────────────────────────────────────────
# Subcorpus Statistics
# ────────────────────────────────────────
#
# Signet:                FA-ESSA-L2
# Tokens:                123157
# Texts:                 248
# Learners:              186
# Target Language:       deu
#
# ────────────────────────────────────────
# Project
# ────────────────────────────────────────
#
# Original Project:      Falko
# Original Duration:     2006-2008
# Original PI:           Lüdeling, Anke
# Original Institution:  Humboldt-Universität zu Berlin, Institut für deutsche Sprache und Linguistik
# Original Contact:      anke.luedeling@hu-berlin.de
#
# DAKODA Duration:       2022-2025
# DAKODA URL:            www.dakoda.org
# DAKODA PIs:            Torsten Zesch, Katrin Wisniewski
#
# ────────────────────────────────────────
# Corpus Annotation Flags
# ────────────────────────────────────────
#
# Error Annotation:      yes
# Target Hypotheses:     yes
# Borrowed Annotation:   no
#
# ================================================================================
#                                PRODUCTION SETTING                               
# ================================================================================
#
# Educational Stage:     Bachelor, Master
# Setting:               educational setting
# School Grade:          —
# Language Test:         —
# Course Level:          —
# Research Project:      yes
#
# ================================================================================
#                                       TASK                                      
# ================================================================================
#
# Task ID:               FA-WHIG-L2_task_04
# Original ID:           Entlohnung
#
#   Title:
#     Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen,
#     den er/sie für die Gesellschaft geleistet hat.
#
#   Description:
#     Aufsatz zum Thema Entlohnung verfassen
#
#   Instructions:
#     Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen,
#     den er/sie für die Gesellschaft geleistet hat.
#
# Min. Level (CEFR):     B2
# Max. Level (CEFR):     C1
# Duration (min):        90
# Time Limited:          yes
# Stimulus Type:         quote
# Stimulus Offered:      no
# Options Given:         yes
# Comparison:            several tasks, each done once
# Official Test:         no
#
#   ▸ Interaction
#
# Type:                  essay
# Mode:                  written
# Conceptual Mode:       written
# Formality:             unmarked to formal
# Participants:          1
# Rhetorical Func.:      arguing
#
# ================================================================================
#                                     LEARNER                                     
# ================================================================================
#
# Learner ID:            —
# Original ID:           f214a2b45223ac71fdd6e442e3eb2abe234169f0_89588169798d59b0a354e87572efd75cf35
#                        957cd
# Language Count:        4
# Text Count:            2
# Multiple L1s:          no
#
#   ▸ Demographics
#
# Age at Production:     18
# Gender:                male
# Country:               —
# Birthplace:            —
# Education:             —
# Major Subject:         Deutschintensiv
# Profession:            —
# School Grade:          —
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#   ▸ Languages
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#     1. French [fra] — L1
#        Group: Romance
#        Word Order: SVO
#        Exposure: onset: 0; input: mainly without controlled teaching processes
#
#     2. English [eng] — L2
#        Group: Germanic
#        Word Order: SVO
#        Exposure: duration: 84 months
#
#     3. German [deu] — L2, Target language — TARGET
#        Group: Germanic
#        Word Order: SOV; SVO
#        Exposure: duration: 60 months
#        Proficiency: estimated: C1
#
#     4. Latin [lat] — L2
#        Group: unclear
#        Word Order: unclear
#        Exposure: duration: 60 months
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#                                       TEXT                                      
# ================================================================================
#
# Language:              German [deu]
# File:                  fkb020_2008_07.xlsx
# Original ID:           fkb020_2008_07
# Created:               2008-07-25
# Tokens:                484
# Clauses:               30
# Assessment Method:     score on text
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#                                TARGET HYPOTHESES                                
# ================================================================================
#
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#   1. mixtral llm (automatic)
#      Version: mixtral 46.7B, Q4_0, https://ollama.com/library/mixtral:8x7b-text-v0.1-q4_0
#      Docs: https://mistral.ai/news/mixtral-of-experts
#
#   2. transgec (automatic)
#      Version: https://github.com/NLP2CT/TransGEC , commit ae5a897a4729938c15353f3a768a79c10743e581
#      Docs: https://aclanthology.org/2023.findings-acl.223
#
#   3. mbartgermangrammarcorrector (automatic)
#      Version: https://huggingface.co/MRNH/mbart-german-grammar-corrector, commit 65c3e67
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#                                   ANNOTATIONS                                   
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#   1. spaCy parser (German model for TiGer dependencies) (automatic)
#      Version: 3.7.5
#      Model: de_dep_news_trf (3.7.2)
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://spacy.io/
#
#   2. syntaxdot parser (UD dependencies) (automatic)
#      Version: syntaxdot 0.5.0
#      Model: https://github.com/tensordot/syntaxdot-models/releases/download/de-ud-2021/de-ud-huge-20210307.tar.gz
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://github.com/tensordot/syntaxdot
#
#   3. parser combination tool (python) (automatic)
#      Version: github Commit 5e3ba52
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://github.com/jowagner/ud-combination
#      Note: The tool only derives new heads and dependency rels. The other conllu fields are filled by copying s...
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#                                    ANNOTATORS                                   
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