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# ctok #
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die heutige Geldanhaüfung von ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das thema Entlohnung der Menschen nachzudenken . UNd zwar , in der heutigen capitalistischen Wirtschaft , können Rentner Sehr wichtigen Entlohnungen haben , ohne Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenleister , die nicht so viel , nicht so hart arbeiten , wie die Handarbeiter(und außerdem in besseren Arbeitbedingungen ) , bekommen troztdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage der " Wert " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt man .
So würde in der Welt eine Perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man die Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehaüft werden , und in grossen Wagen oder Markenklamotten auch nicht verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein künstler und eine Putzefrau Stundelang arbeiten .
Und wenn man nicht ein bisschen mehr Wert zu der unangenehmen Arbeit gibt , dann werden alle Leute machen genau was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung " entspricht " also Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt :
" je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden " .
Das kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar :
muss man die Putzfrau mehr bezahlen als den Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleister nicht so wichtig wie der Handwerker , ( sonst wer würde dann ihm seine Entlohnung geben ?
. Und wo findet man das Geld um so eine gerechtige Gesellschaft zugründen ?
) .
Das Problem mit dieser Benehmung ist außerdem , dass die Behinderten in solch einer Gesellschaft sich nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teuerer , schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen und zwar , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , werden sie nicht geholfen , weil es kein Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach mit der Idee " Geld zu verdienen " ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute daran gezwungen aktiv zu sein .
Aber sie könnten machen genau was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanter was zu essen , der Musikanter spielt für den Lehrer , und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jeder Mensch gemacht .
Das würde aber möglich sein , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute in kleinen Teile verteilte .

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# mbartgec_th1 #
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Die heutige Geldanhäufung von ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken , und zwar können in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft Rentner sehr wichtige Entlohnungen haben , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenleiter , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie die Handarbeiter ( und außerdem unter besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Wertes " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , man desto mehr Geld bekommt .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäuft werden und auch nicht in große Wagen oder Markenklamotten verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man der unangenehmen Arbeit nicht ein bisschen mehr Wert gibt , dann werden alle Leute genau das machen , was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung " entspricht " also dem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt :
" Je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden " .
Da kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar :
Muss man der Putzfrau mehr bezahlen als dem Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig , wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleiter nicht so wichtig wie der Handwerker , ( wer würde ihm dann sonst seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ?
) .
Das Problem mit diesem Benehmen ist außerdem , dass die Behinderten in solch einer Gesellschaft sich nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teurer und schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen , und zwar wird , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , ihnen nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach die Idee , " Geld zu verdienen " , ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute dazu gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten genau das machen , was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanten etwas zu essen , der Musikant spielt für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jedem Menschen gemacht .
Das würde aber möglich sein , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute an kleine Teile verteilte .

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# mixtral_th1 #
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Heutige Geldanhäufung bei einigen Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung von Menschen nachzudenken .
Und zwar , in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft , können Rentner sehr wichtige Entlohnungen haben , ohne Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Unternehmensleiter , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie Handwerker ( und außerdem in besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage der " Wert " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt man .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäufet werden und in großen Autos oder Markenkleidung auch nicht verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man nicht ein bisschen mehr Wert der unangenehmen Arbeit gibt , dann werden alle Leute machen , was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung " entspricht " Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt : " je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden " .
Das kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar : muss man die Putzfrau mehr bezahlen als den Künstler ?
Ist Kunst nicht genauso wichtig wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleiter nicht so wichtig wie der Handwerker ( sonst wer würde dann ihm seine Entlohnung geben ) ?
Und wo findet man das Geld , um eine gerechte Gesellschaft zu gründen ?
Das Problem mit dieser Verhaltensweise ist außerdem , dass Behinderten in solch einer Gesellschaft sich nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teurer , schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen , und zwar , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , werden sie nicht geholfen , weil es kein Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach mit der Idee " Geld zu verdienen " ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute daran gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten machen , was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanten was zu essen , der Musikanter spielt für den Lehrer , und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jedem Menschen gemacht .
Das wäre aber möglich , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute in kleinere Teile aufteilen würde .

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# transgec_th1 #
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Die heutige Geldanführung von ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken .
Und zwar , in der heutigen capitalistischen Wirtschaft können Rentner sehr wichtige Entlohnungen haben , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenleister , die nicht so viel , nicht so hart arbeiten wie die Handarbeiter ( und außerdem in besseren Arbeitsbedingungen ) bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Werts " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt man .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehaüft werden und in großen Wagen oder Markenklamotten auch nicht verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzefrau Stundelang arbeiten .
Und wenn man nicht ein bisschen mehr Wert auf die unangenehme Arbeit gibt , dann werden alle Leute genau machen , was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung entspricht also einem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt :
" Je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden . "
Da kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar :
Muss man die Putzfrau mehr bezahlen als den Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleister nicht so wichtig wie der Handwerker , sonst wer würde ihm dann seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ?
)
Das Problem mit dieser Benehmen ist außerdem , dass die Behinderten sich in solch einer Gesellschaft nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teuerer , schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen und zwar , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , wird ihnen nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach mit der Idee " Geld zu verdienen " ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute daran gezwungen aktiv zu sein .
Aber sie könnten genau machen , was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanten was zu essen , der Musikant spielt für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jedem Menschen gemacht .
Das würde aber möglich sein , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute in kleine Teile verteilte .

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# man_th0 #
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Die heutige Geldanhäufung von ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken , und zwar in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft können Rentner sehr wichtige Entlohnungen haben , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenleiter , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie die Handarbeiter ( und außerdem unter besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Wertes " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt man .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäuft werden und in große Wagen oder Markenklamotten auch nicht verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man nicht ein bisschen mehr Wert der unangenehmen Arbeit gibt , dann werden alle Leute machen genau das , was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung " entspricht " also dem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt :
" Je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden " .
Da kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar :
Muss man der Putzfrau mehr bezahlen als dem Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig , wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleiter nicht so wichtig wie der Handwerker , ( sonst wer würde dann ihm seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ?
) .
Das Problem mit diesem Benehmen ist außerdem , dass die Behinderten in solch einer Gesellschaft sich nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teurer und schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen , und zwar , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , wird ihnen nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach die Idee , " Geld zu verdienen " , ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute dazu gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten das machen genau , was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanten etwas zu essen , der Musikant spielt für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jedem Menschen gemacht .
Das würde aber möglich sein , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute an kleine Teile verteilte .

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# man_th1 #
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Die heutige Geldanhäufung von ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken , und zwar können in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft Rentner sehr wichtige Entlohnungen haben , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenleiter , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie die Handarbeiter ( und außerdem unter besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Wertes " der Arbeit .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass je mehr man arbeitet , man desto mehr Geld bekommt .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäuft werden und auch nicht in große Wagen oder Markenklamotten verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man der unangenehmen Arbeit nicht ein bisschen mehr Wert gibt , dann werden alle Leute genau das machen , was sie wollen .
Finanzielle Entlohnung " entspricht " also dem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt :
" Je nützlicher man ist , desto besser muss man bezahlt werden " .
Da kommt man aber zu einer tieferen Frage , und zwar :
Muss man der Putzfrau mehr bezahlen als dem Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig , wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist der Firmenleiter nicht so wichtig wie der Handwerker , ( wer würde ihm dann sonst seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ?
) .
Das Problem mit diesem Benehmen ist außerdem , dass die Behinderten in solch einer Gesellschaft sich nicht einschließen können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist auch für sie teurer und schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen , und zwar wird , wenn die Leute nicht " produktiv " sein können , ihnen nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach die Idee , " Geld zu verdienen " , ist .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Vergnügungsgesellschaft " würden alle Leute dazu gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten genau das machen , was sie wollen .
Der Bauer gibt dem Musikanten etwas zu essen , der Musikant spielt für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von jedem Menschen gemacht .
Das würde aber möglich sein , wenn man die " Globalgesellschaft " von heute an kleine Teile verteilte .

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# man_th2 #
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Die heutige Geldanhäufung durch ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken , und zwar können in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft Rentner sehr hohe Rente bekommen , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenchefs , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie die Handwerker ( und außerdem unter besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Wertes " der Arbeit auf .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass man , je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäuft werden und auch nicht an große Wagen oder Markenklamotten verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man der unangenehmen Arbeit nicht ein bisschen mehr Wert zuspricht , dann werden alle Leute genau das machen , was sie wollen .
Die finanzielle Entlohnung " entspricht " also dem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt , dass man desto besser bezahlt werden muss , je nützlicher man ist .
Da kommt man aber zu einer weiteren Frage , und zwar der , ob man einer Putzfrau mehr bezahlen muss als einem Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig , wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist ein Firmenchef nicht genauso wichtig wie ein Handwerker , ( wer würde ihm denn sonst seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ? )
.
Das Problem mit diesem Vorgehen ist außerdem , dass sich Behinderte in solch einer Gesellschaft nicht integrieren können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist für sie auch teurer und schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie erkennen , und zwar wird den Leuten , wenn sie nicht " produktiv " sein können , nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach in der Idee liegt , " Geld zu verdienen " .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Spaßgesellschaft " würden alle Leute dazu gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten genau das machen , was sie wollen .
Der Bauer gäbe dem Musikanten etwas zu essen , der Musikant spielte für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von allen Menschen gemacht .
Das wäre aber nur dann möglich , wenn man die " Weltgesellschaft " von heute in kleine Teile aufteilt .

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# man_th_verb #
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Die heutige Geldanhäufung durch ein paar Menschen in der Welt führt uns dazu , über das Thema Entlohnung der Menschen nachzudenken , und zwar können in der heutigen kapitalistischen Wirtschaft Rentner sehr hohe Rente haben , ohne einen Beitrag für die Gesellschaft zu leisten .
Die Firmenchefs , die nicht so viel und nicht so hart arbeiten wie die Handwerker ( und außerdem unter besseren Arbeitsbedingungen ) , bekommen trotzdem mehr Geld .
Da kommt aber die Frage des " Wertes " der Arbeit auf .
Natürlich muss die finanzielle Entlohnung dem Beitrag für die Gesellschaft entsprechen .
Aber was heißt eigentlich " entsprechen " ?
Man könnte zuerst denken , dass man , je mehr man arbeitet , desto mehr Geld bekommt .
So würde in der Welt eine perfekte Gerechtigkeit herrschen .
Wenn man sehr schwer arbeiten müsste , um Geld zu verdienen , dann würde man den Wert des Geldes besser verstehen .
Und so würde das Geld nicht angehäuft werden und auch nicht an große Wagen oder Markenklamotten verschwendet .
Es ist aber nicht genau dasselbe , wenn ein Künstler und eine Putzfrau stundenlang arbeiten .
Und wenn man der unangenehmen Arbeit nicht ein bisschen mehr Wert gibt , dann werden alle Leute genau das machen , was sie wollen .
Die finanzielle Entlohnung " entspricht " also dem Beitrag für die Gesellschaft , wenn man daran denkt , dass man desto besser bezahlt werden muss , je nützlicher man ist .
Da kommt man aber zu einer weiteren Frage , und zwar der , ob man einer Putzfrau mehr bezahlen muss als einem Künstler ?
Ist aber Kunst nicht genauso wichtig , wie in einem sauberen Haus zu leben ?
Ist ein Firmenchef nicht genauso wichtig wie ein Handwerker , ( wer würde ihm denn sonst seine Entlohnung geben ?
Und wo findet man das Geld , um so eine gerechte Gesellschaft zu gründen ? )
.
Das Problem mit diesem Vorgehen ist außerdem , dass sich Behinderte in solch einer Gesellschaft nicht integrieren können .
Manchmal können sie nämlich nicht so schnell arbeiten , und das Leben ist für sie auch teurer und schwerer .
Hier kann man also die Grenzen dieser Theorie sehen , und zwar wird den Leuten , wenn sie nicht " produktiv " sein können , nicht geholfen , weil es keinen Beitrag für die Gesellschaft darstellt .
Daraus kann man schließen , dass das Problem einfach in der Idee liegt , " Geld zu verdienen " .
Wenn man eine Gesellschaft ohne Geld hätte , dann wäre alles einfacher .
In einer solchen " Spaßgesellschaft " würden alle Leute dazu gezwungen , aktiv zu sein .
Aber sie könnten genau das machen , was sie wollen .
Der Bauer gäbe dem Musikanten etwas zu essen , der Musikant spielte für den Lehrer und so weiter .
Außerdem würde die unangenehme Arbeit von allen Menschen gemacht .
Das wäre aber nur dann möglich , wenn man die " Weltgesellschaft " von heute in kleine Teile verteilte .

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#                             METADATA: FKB019_2008_07                            
# ================================================================================
#
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# ================================================================================
#                                CORPUS INFORMATION                               
# ================================================================================
#
#
# ────────────────────────────────────────
# Administrative
# ────────────────────────────────────────
#
# Corpus:                Falko Essay L2
# Full Name:             Fehlerannotiertes Lernerkorpus Essay L2
# Author:                Lüdeling, Anke
# Availability:          open
# License:               CC-BY 3.0
# Contact:               anke.luedeling@hu-berlin.de
#
#   Citation:
#     Hirschmann, H., Lüdeling, A., Shadrova, A., Bobeck, D., Klotz, M., Akbari,
#     R., Schneider, S. & Wan, S. (2022). FALKO. Eine Familie vielseitig
#     annotierter Lernerkorpora des Deutschen als Fremdsprache. Vorab-
#     Onlinepublikation. https://doi.org/10.48694/kordaf.3552 (Korpora Deutsch als
#     Fremdsprache).
#
# Download URL:          https://www.linguistik.hu-
#                        berlin.de/de/institut/professuren/korpuslinguistik/forschung/falko/zugang
# Query Interface:       https://hu-berlin.de/annis-falko
# Documentation:         Reznicek, M., Lüdeling, A., Krummes, C., Schwantuschke, F., Walter, M.,
#                        Schmidt, K., Hirschmann, H. & Andreas, T. (2012). Das Falko-Handbuch:
#                        Korpusaufbau und Annotationen Version 2.01 [Technical report]. Humboldt
#                        University, Berlin. https://www.linguistik.hu-berlin.de/de/institut/professu
#                        ren/korpuslinguistik/forschung/falko/FalkoHandbuchV2/at_download/file
# License URL:           https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.de
#
#   Original Contributors: 
#     • Reznicek, Marc
#     • Krummes, Cedric
#     • Schwantuschke, Franziska
#     • Walter, Maik
#     • Schmidt, Karin
#     • Hirschmann, Hagen
#     • Andreas, Torsten
#
# ────────────────────────────────────────
# Design
# ────────────────────────────────────────
#
# Design Type:           cross-sectional
# Target Language:       deu
# Target Lang. Type:     mono
# L1 Type:               multi
# Data Collection:       2006-2008
# Comparable Data:       yes
# Corpus Group:          Falko
#
#   L1 Languages (41): 
#     • Afrikaans, Kapholländisch, Kolonial-Niederländisch
#     • Albanisch
#     • Bündnerromanisch, Rätoromanisch
#     • Chinesisch
#     • Dänisch
#     • Embu
#     • Englisch
#     • Finnisch
#     • Französisch
#     • Griechisch
#     • Hindi
#     • Irisch
#     • Italienisch
#     • Japanisch
#     • Katalanisch, Valencianisch
#     • Kikuyu
#     • Kiluba
#     • Koreanisch
#     • Maa
#     • Maithili
#     • Niederländisch, Belgisches Niederländisch
#     • Nord-Ndebele
#     • Nordsamisch
#     • Norwegisch, Riksmål
#     • oshiKwanyama
#     • Polnisch
#     • Rumänisch
#     • Russisch
#     • Schwedisch
#     • Serbokroatisch
#     • Sichuan-Yi
#     • Slowakisch
#     • Spanisch, Kastilisch
#     • Tadschikisch
#     • Tatarisch
#     • Tschechisch
#     • Türkisch
#     • Ukrainisch
#     • Ungarisch
#     • Usbekisch
#     • Vietnamesisch
#
# ────────────────────────────────────────
# Subcorpus Statistics
# ────────────────────────────────────────
#
# Signet:                FA-ESSA-L2
# Tokens:                123157
# Texts:                 248
# Learners:              186
# Target Language:       deu
#
# ────────────────────────────────────────
# Project
# ────────────────────────────────────────
#
# Original Project:      Falko
# Original Duration:     2006-2008
# Original PI:           Lüdeling, Anke
# Original Institution:  Humboldt-Universität zu Berlin, Institut für deutsche Sprache und Linguistik
# Original Contact:      anke.luedeling@hu-berlin.de
#
# DAKODA Duration:       2022-2025
# DAKODA URL:            www.dakoda.org
# DAKODA PIs:            Torsten Zesch, Katrin Wisniewski
#
# ────────────────────────────────────────
# Corpus Annotation Flags
# ────────────────────────────────────────
#
# Error Annotation:      yes
# Target Hypotheses:     yes
# Borrowed Annotation:   no
#
# ================================================================================
#                                PRODUCTION SETTING                               
# ================================================================================
#
# Educational Stage:     Bachelor, Master
# Setting:               educational setting
# School Grade:          —
# Language Test:         —
# Course Level:          —
# Research Project:      yes
#
# ================================================================================
#                                       TASK                                      
# ================================================================================
#
# Task ID:               FA-WHIG-L2_task_04
# Original ID:           Entlohnung
#
#   Title:
#     Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen,
#     den er/sie für die Gesellschaft geleistet hat.
#
#   Description:
#     Aufsatz zum Thema Entlohnung verfassen
#
#   Instructions:
#     Die finanzielle Entlohnung eines Menschen sollte dem Beitrag entsprechen,
#     den er/sie für die Gesellschaft geleistet hat.
#
# Min. Level (CEFR):     B2
# Max. Level (CEFR):     C1
# Duration (min):        90
# Time Limited:          yes
# Stimulus Type:         quote
# Stimulus Offered:      no
# Options Given:         yes
# Comparison:            several tasks, each done once
# Official Test:         no
#
#   ▸ Interaction
#
# Type:                  essay
# Mode:                  written
# Conceptual Mode:       written
# Formality:             unmarked to formal
# Participants:          1
# Rhetorical Func.:      arguing
#
# ================================================================================
#                                     LEARNER                                     
# ================================================================================
#
# Learner ID:            —
# Original ID:           05556015a322f6163316f5cf52cca73a0a20112b_2d9172fe42dac3d2e647bc18a1aa97fa1e5
#                        27733
# Language Count:        4
# Text Count:            2
# Multiple L1s:          no
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#   ▸ Demographics
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# Age at Production:     18
# Gender:                female
# Country:               —
# Birthplace:            —
# Education:             —
# Major Subject:         Deutschintensiv
# Profession:            —
# School Grade:          —
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#   ▸ Languages
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#     1. French [fra] — L1
#        Group: Romance
#        Word Order: SVO
#        Exposure: onset: 0; input: mainly without controlled teaching processes
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#     2. German [deu] — L2, Target language — TARGET
#        Group: Germanic
#        Word Order: SOV; SVO
#        Exposure: duration: 108 months
#        Proficiency: estimated: C1
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#     3. English [eng] — L2
#        Group: Germanic
#        Word Order: SVO
#        Exposure: duration: 96 months
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#     4. Latin [lat] — L2
#        Group: unclear
#        Word Order: unclear
#        Exposure: duration: 84 months
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#                                       TEXT                                      
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# Language:              German [deu]
# File:                  fkb019_2008_07.xlsx
# Original ID:           fkb019_2008_07
# Created:               2008-07-25
# Tokens:                496
# Clauses:               29
# Assessment Method:     score on text
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#                                TARGET HYPOTHESES                                
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#   1. mixtral llm (automatic)
#      Version: mixtral 46.7B, Q4_0, https://ollama.com/library/mixtral:8x7b-text-v0.1-q4_0
#      Docs: https://mistral.ai/news/mixtral-of-experts
#
#   2. transgec (automatic)
#      Version: https://github.com/NLP2CT/TransGEC , commit ae5a897a4729938c15353f3a768a79c10743e581
#      Docs: https://aclanthology.org/2023.findings-acl.223
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#   3. mbartgermangrammarcorrector (automatic)
#      Version: https://huggingface.co/MRNH/mbart-german-grammar-corrector, commit 65c3e67
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#                                   ANNOTATIONS                                   
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#   1. spaCy parser (German model for TiGer dependencies) (automatic)
#      Version: 3.7.5
#      Model: de_dep_news_trf (3.7.2)
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://spacy.io/
#
#   2. syntaxdot parser (UD dependencies) (automatic)
#      Version: syntaxdot 0.5.0
#      Model: https://github.com/tensordot/syntaxdot-models/releases/download/de-ud-2021/de-ud-huge-20210307.tar.gz
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://github.com/tensordot/syntaxdot
#
#   3. parser combination tool (python) (automatic)
#      Version: github Commit 5e3ba52
#      Types: UPOS, XPOS, lemma, dependency_head, dependency_relation
#      Docs: https://github.com/jowagner/ud-combination
#      Note: The tool only derives new heads and dependency rels. The other conllu fields are filled by copying s...
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#                                    ANNOTATORS                                   
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